明天仪征的天气（仪征城市的别名？）

大家好，今天小编关注到一个比较有意思的话题，就是关于明天仪征的天气的问题，于是小编就整理了5个相关介绍明天仪征的天气的解答，让我们一起看看吧。

仪征城市的别名？

仪征，江苏省县级市，由扬州代管。宋朝真宗曾经下诏书在此熔铸四位远祖皇帝的金像，因所铸之像仪容逼真，耳得名真州，仪真地名。仪征位于江苏省中西部。地处长江三角洲的顶端，是宁、镇、扬银三角的几何中心。总面积857平方公里。属于北亚热带季风气候。

　　仪征：风物淮南第一洲　　说起仪征的历史，西周一个太子叫“蚁”的，封地就在此地，这就是仪征最早的地名啦。春秋伍子胥逃楚投吴，是在本市的俩位见义勇为者“浣纱女”和“渔丈人”的舍命帮助下成功的，解剑渡江处，得名“胥浦”，著名的仪征化纤，就建在这里。汉朝时，这里是吴王刘濞的地盘，他领衔挑起“八王之乱”，就在境内的铜山铸钱来着。隋炀帝开运河，沿河建了四十多座行宫，咱这里有两座，一曰临江宫，一曰扬子宫，从此有了扬子的名称，这段江面就叫扬子江。五代时，接过吴国皇帝杨溥的驾，改名“迎銮”。到了北宋，皇帝信道，听说在境内的二亭山发现了王气，便命在此塑真武像，因仪容逼真，赐名仪真，后升为真州，这一段是仪征的好日子，欧阳修也来凑热闹，写了篇《真州东园记》。有诗为证：　　送邵监酒　　宋刘宰　　仪真来往几经秋，风物淮南第一州。　　山势北来开壮观，大江东下峙危楼。　　沙头缥缈千家市，舻尾连翩万斛舟。　　此去烦君问耆旧，几人犹得守林丘。　　后来宋、金打仗，真州成了前线，繁华不再。元袭宋,仍为真州，明朝改真州为仪真县，降级啦。清初为避胤祯（雍正）的讳，改名仪征，清末避溥仪的讳，改称扬子县，辛亥革命成功，恢复仪征县——您瞧累不累？1986年撤县设市改为仪征市。

高邮市那个省的？

高邮，是江苏省扬州市代管县级市，位于江苏省陆域地理几何中心，地处长江三角洲的江苏省中部、里下河西缘。

东邻泰州市、兴化市，南连江都区、邗江区、仪征市，西接安徽省滁州市天长市、淮安市金湖县，北界宝应县。

高邮属亚热带温润气候区，常年主导风为东南风，平均风速3.6米/秒；年平均气温15℃；年平均降雨1030毫米，年平均相对湿度67%，无霜期为217天。具有气候温和、雨量充沛、四季分明、日光充足、无霜期长特点。

你家乡中元节有什么习俗吗？

我是六甲番人，致力于中华传统文化的传播，更多精彩，敬请关注。

中元节，潮州人称为“七月半”，原是初秋庆贺丰收、酬谢大地的节日，民间按例要祭祖，并用新米等祭供，意在向祖先躬告秋成。

七月流火，八月未央，九月授衣，七月半过后天气开始转凉，祖先亡魂也须添衣了，所以潮人祭祖，咸具神衣、酒馔以荐，虽贫无敢缺。

明天仪征的天气（仪征城市的别名？）

除了祭祖活动之外，中元节最重要的习俗就是大规模赈济孤魂野鬼，所以又名“鬼节”。古代传说农历七月半，鬼魂可以来到人间，俗称“冥府开禁，鬼魂过年”，于是人们会在自家门口，或路旁野外，跪地持香，四方礼拜，并将香火插在祭品和沟边路旁上，俗言“布田”，含广种福田、遍济四方孤魂之意，然后焚烧冥纸香烛超渡游魂，以超渡这些鬼魂。

同时也会以食用物品施给无主孤魂，使其尽早投胎，这称为“施孤”。

明天仪征的天气（仪征城市的别名？）

而潮汕各大寺庙也建“盂兰盆会”诵经，“至晚营斋于焰口施食，放水灯照冥”。

“放焰口”时，法师一边诵经，一边不断变换手印，将一盘盘面桃及大米撒向四方，抛食施孤，反复数次，这是因为传说饿鬼喉头细如针孔，口喷火焰，无法咽吞，“放焰口”就是恳请诸佛菩萨帮助他们把喉头放开，以便进食。

明天仪征的天气（仪征城市的别名？）

而民众还会放生以积德。各乡镇都会搭戏台演潮剧和形式多样的文艺活动和手工技艺作品展示。

有些地方还会专门搭建孤棚，上供地藏菩萨，棚前有二位纸糊的“孤王”立于“孤魂台”上，意在维持施孤秩序，镇压抢食的各方饿鬼。

接着是“抢孤”，过去人说“有钱去看戏，无食来抢孤”，衣食无忧的富贵人家自然是坐在戏台下看戏，但孤寡贫穷者却等着抢孤，棚上的主事者会将食物、日用品以及写有农具等物品的牌子抛到台下，人们纷纷争抢。

“放水灯照冥”，古人以陆为阳，以水为阴，水中放灯，便可为鬼指路，孩子们会将彩纸莲灯一个个放在水中，这些水灯也似乎有了灵性，三五成群顺流漂向大海。

据说一个照冥的水灯漂出，就有一名孤魂被拯救，愿他们一路走好！

谢邀

一，中元节的来历

中元节是汉族的节日，即每年的农历七月十五日。为什么七月十五称为中元节呢？因为正月十五为上元，七月十五为中元，十月十五为下元。人们把这天规定为节日，故为中元节。

中元节祭祖

因为中元的季节正值秋天，大多数农作物相继成熟，人们为了不忘祖先，这天用新米等祭供，向祖先报告今年的作物收成。把七月十五日固定为祭祖的节日是从东汉时期道家规定的。按道家的说法该日地府放出全部鬼魂，民间普遍进行祭祀鬼魂的活动。所以民间也把元节称为鬼节。

二，中元节活动

中元节的主要活动是上坟扫墓，祭拜祖先，但祭祀的日期有所不同，多数地区是十五日，也有少数地区是十四日过中元节。

中元节的主题是祭祖，但十里不同俗，围绕这一主题，各地活动形式又有不同。比如，闽南人、台湾人习俗，中元节祭拜时，会在各水域先放流灯火放水灯，迎接到来的亡魂，帮亡魂照路，邀来同享香火，号称“水灯”。我们北方，晚上放“孔明灯”，因为孔明是智慧的化身，它能驱鬼辟邪，保民间平安。比如，山东的长岛渔民以木板秫稽制成小船，上贴一纸条“供××使用”，或供溺海者的牌位，再装上食物、衣帽、鞋袜等用具，然后点燃蜡烛，由已婚的男子将小船放入海中，以祭祀家中溺水亡灵。

孔明灯

····总之，各地有各地的风俗，祭祖活动可谓多种多样，丰富多彩。但目的是共同的，就是：不忘祖和祈求美好的生活。

谢邀！我们这也没什么大的活动，也是这几天祭拜先祖和家中故去的亲人，摆些贡品：点心水果，鸡鸭鱼肉什么滴…还有冥币纸钱💰.用纸做的棉衣裤之类的…

总之是表示一下，对故去亲人的怀念之情，希望亲人们在另一个世界过的好…。

坐标：河北保定

今天就是“中元节”，俗称“鬼节”，现代人为这个节日赋予了很多诡异的神秘色彩，一到这个节日，你肯定会被人提醒“中元节禁忌”，比如：“当天晚上鬼门大开，千万不要出门”。其实，这是对“中元节”大大的误解!

古代人“中元节”比七夕还热闹?

各地“中元节”有哪些习俗?

外国人也过“中元节”?还放长假?

这些问题统统有答案!

一、古代的“中元节”比七夕还要热闹!

中元节，俗称鬼节、施孤、七月半，佛教称为盂兰盆节。它与除夕、清明节、重阳节并称中国传统四大祭祖节日，也是流行于汉字文化圈诸国的传统文化节日。

从这些传统节庆我们也可以看出，七月半有怀念祖先的孝道，也有乐善好施的义举，但和恐怖气氛没有一点关系。中元节有放河灯、焚纸锭的习俗。

在古代，七月半不仅没有恐怖，相反更多的是热闹。明代文学家张岱的名篇《西湖七月半》曾这样写到：“西湖七月半……二鼓以前，人声鼓吹，如沸如撼，如魇如呓，如聋如哑，大船小船一齐凑岸，一无所见，止见篙击篙，舟触舟，肩摩肩，面看面而已。”

可见，七月半在古时候是一个群众参与度很高、具有很强娱乐功能的节日，直到上个世纪中旬，依然是这样，甚至比传统佳节“七夕”还要热闹。

二、“中元节”国内都有哪些习俗?

虽然各个地区的传统节日习俗不一样，但在中元节这一天都是在围绕着“祭祀”过。

★河南省

商丘县中元祀地官时，悬挂纸旗于门口，传说可以防虫。孟津县中元节放风筝。郲县七月十五日在门前画一灰圈，在圈内焚烧纸公以祭拜祖先。

★河北省

泊头市、南皮县七月十五携带水果、肉脯、酒、楮钱等前往祖先墓地祭扫。并持麻谷至田梗，称为“荐新”。广平县中元节以时鲜食物祭拜祖先，并准备果蔬、蒸羊送给外孙，称为“送羊”。清河县七月十五上坟祭扫，以蒸面羊赠送女儿。

★山西省

永和县读书人于此日祭魁星。长子县的牧羊人家于中元节屠羊赛神，俗传如此可使羊只增加生产。又赠肉给诸亲戚，家贫无羊者则蒸面作羊形来代替。阳城县农家以麦屑作成猫、虎及五谷之形，于田间祭祀，称为“行田”。马邑县民中元节以麦面作儿童的形状，名为“面人”，互赠亲戚家的小孩。忻县农民于中元节在田梗上挂五色纸。

★山东省

长岛渔民以木板秫稽制成小船，上贴一纸条“供××使用”，或供溺海者的牌位，再装上食物、衣帽、鞋袜等用具，然后点燃蜡烛，由已婚的男子将小船放入海中。沾化县各各家采麻柯及新鲜草叶搭棚子，称为“麻屋”，请祖先牌位于其中祭祀。独陵县称中元节为掐嘴节，家家吃粗茶淡饭。

★陕西省

临潼县七月十五日烧纸祭麻姑。城固县中元节农家会饮，称为“挂锄”。延缓农家，中元节早晨至田间，择取最高、最茂密的稻穗，挂上五色纸旗，名为“田旛”。

★江苏省

吴县居民中元节以锡箔折锭，沿路焚化，谓之“结鬼缘”。仪征县各地尚流行一种纸鬼，内藏碗灯，有赌鬼、酒鬼、大老官等等。宜兴县中元节河中放四艘船，一艘放焰口，一艘载佛婆念佛，一艘烧锡箔纸锭，一艘放河灯。东县乡民于此日吃扁食，是一种以面粉和糖作成畚箕形的食品。

★四川省

四川省俗以中元祭祖烧袱纸。即将纸钱一叠、封成小封，上面写着收受人的称呼和姓名，收受的封数，化帛者的姓名及时间。俗传七月十五鬼门关闭，各家都要“施孤送孩”。

★浙江省

嘉善县以中元节下雨为水稻丰收之兆。桐庐县民中元节晚上鸣锣撒饭于野，称之“施食”。浙东的盂兰盆会，请廿四位老太太“走八结”，一边念经。天台中元节吃“饺饼”，筒类似春卷。又有放路灯的习俗，以六个壮丁为一组：一人敲锣、一人打梆、一人提灯笼、一人沿途撒盐米、一人沿途摆设香烛(插在一片蕃薯或芋头上)，一人沿途摆设一块豆腐及一饭团(置于一片大树树上)，大约每隔百来步设一处祭品。

★江西省

吉安人中元节焚纸锭，然而禁止孕妇折纸锭。据说孕妇折的纸锭，焚化后鬼拿不动，送到阴间也无益处。放焰口时，法师向台下掷包子、水果。传说妇女抢取包子一个，次年就可得子。小孩抢得包子，一生可不受惊吓。安远县祭祖，先于七月十二日起焚香泡茶，早晚上供。至十五夜烧楮衣冠，纸钱祭送。

★福建省

永福县中元节，已嫁之女子须回家祭祖。福州方言称中元为“烧纸衣节”。已嫁之女准备父母之衣冠袍笏置于箱中，以纱笼之，名为“纱箱”，送父母家。闽中中元有普度之俗，无论城乡必定举行，其经费则由人沿门募集。即使极贫穷之家，也会想尽办法筹款来应付。

★广东省

曲江县猺族人七月十五日祭祖，又祭狗头王，以小男童及女童穿花衣歌舞酬神。归善县民以七月十四日为中元节。据传因当年元兵南下，为了避兵灾，故提早一天过节。澄海县中元节祭祖先及灶神。德庆州中元以冬叶裹粉作饼，名为“架桥”，用以祭祖。

古代的潮阳县施孤时，有钱人家还会买下犁耙、水车，甚至穷人家的女孩，分别写在纸片上，施食时也把纸片撒下。买不起农具或娶不起老婆的，可以凭单领取。

★广西壮族自治区

桂林地区的人多以月十四为鬼节，整个节日应该是以七月七开始到七月十四晚上，其过程就是迎接祖先和送祖先，追祭祖先的过程。

有的地方从七月七开始迎接祖先，有的是七月十三迎接祖先，但是七月七也是都要“恭饭”(就是祭祀);七月十四晚送别祖先，晚饭前祭祀后到晚上十点左右进行送祖先仪式，同时将写有祖先名讳(关于写多少代祖先各个家庭不一)的“钱包”及担夫、引路大王的“钱包”纸钱等物于路口烧去洒米水饭等仪式送别祖先。

其过程繁杂严肃是当地仪式最为复杂的节日，是当地人相当重视的节日，其重视程度是除春节(当地观念中元宵节也属于春节，包括小年)外，是和中秋、清明、端午一样重要的节日。

在广西省，中元节也称“鸭子节”，人们认为亡灵可以站在鸭子上，通过鸭子的运载在阳间和阴间自由穿梭。另外也有的“烧包”习俗，一般是先祭祖，然后是给孤魂野鬼烧衣物。祭祖的酒菜是必须要放在扁平笸箕内，意为野鬼不得抢夺。

★云南省

腾越人祭祖后焚包，又用黄瓜一只，刻成船形，叫“黄瓜船”，与包一起焚化。

★湖南省

邵阳人于农历七月十二前后“接老客”，于农历七月十五晚焚化纸包、烧香拜祖，曰“送老客”。纸包内包有寸厚纸钱，纸包正面书祖上名讳，包好后须在背面书‘封’字。十五当晚，焚烧封包越多，火势越大，表示家族越发兴旺。

★湖北省

麻城人每逢农历七月十五前后，必宰牲畜，接本姓之姑姑团聚过节，焚烧纸钱祭拜逝去先人。祭祀当天，先献上荤食与白酒，并“馒头”饭，竹筷平摊于饭菜之间，灯火齐明，还要诉接祭之言。各家男丁亲自在纸钱上打印制作纸钱，烧纸毕，跪拜先人。之后合家聚筵。节日可以选择七月十三到十六日间的任一天进行。

★台湾

台湾某些地方盛行在中元时举行“抢孤”的活动，孤棚是由在四根柱子所构成，上面涂满牛油，参赛者分成四队，从四个方向爬上孤棚，在孤棚的顶端，四边都有祭品在上面，先抢到的队伍获胜。这项活动在头城中元已成为最重要的活动，并吸引许多观光客前往参观。

三、国外是怎么过“中元节”的?

在国内，现在“中元节”只是民间流传下来的传统节日，远远没有得到像除夕、清明节这样的待遇，但是国外有些国家对“中元节”的重视程度，远远超过国内。

★新加披

在新加坡，中元节极为隆重，农历七月都可以算是中元节，整整持续一个月。在华人地区中，中元节除了上述的祭祖等传统习俗以外，还有一项特别的表演活动，当地福建人(闽南人)称之为“七月歌台”。这些歌台一般上是在空地上搭建临时舞台，歌台表演通常安排于夜晚时分，台上表演包括诙谐短剧、魔术、劲歌热舞等，而且整个农历七月都有表演。

★朝鲜

朝鲜的中元节又称“百中节”、“百种节”、“亡魂节”等，是朝鲜的一个传统节日，来自中国道教的中元节与佛教盂兰盆节，然后发展出朝鲜特色。朝鲜的中元节保留较多秋季农夫庆丰收的原意，祭祖、祀亡魂等仪式则其次。

★日本

在日本，大家对盂兰盆节非常重视，已成为日本除元旦以外的最大节日。在盂兰盆节前后，学校放暑假，公司企业也都要放假7天到15天。大部分日本人会利用这个时间返乡祭祖。

除了扫墓、祭奠先祖外，更重要的是它已成为日本人合家团圆的节日，很多地方还会举行盛大的庆典，大家载歌载舞，街道也成为了欢乐的海洋，非常喜庆。

★马来西亚

在马来西亚的华人地区中，中元节也称盂兰胜会或庆赞中元除了祭祖普渡表演各籍贯的传统习俗戏剧外，还有一项特别的表演活动以娱乐鬼魂，当地人建立了新加坡华人相似的歌台文化，一般跟新加坡大同小异。

★泰国

农历七月十五当天将会举办水灯节，人们放天灯为逝去的亡灵祈福。

如果觉得有用，就点个赞吧！

我们江南水乡，杭嘉湖福地，没有人说中元节。我们叫“七月半”，这当然是是指农历的七月十五。在杭嘉湖地区，各地的叫法也可能有所不同，这个没有认真考证过。

中元节，也就是七月半，我乡有祭拜祖宗的习俗。一般在七月初五之后，七月十五之前祭拜完毕。真正中元节这天是不拜祖宗的。

祭拜祖宗时，八仙桌上放八九个菜，东西北三面放上酒盅筷子，筛上酒，然后点上蜡烛。除此之外，还要准备粽子，说这粽子祖宗拿起来容易些。还可放些水果。酒要过三巡，第二回酒后要放一碗饭，说祖宗里有不喝酒的。

祭拜好之后要烧佛经。我们乡下是不烧冥币的。佛经是小麦秸秆最上面的麦草芯做成的。老太太们空闲时把它们捆成一把把的捏在手里阿弥陀佛的念。这佛经不念是不值钱的。佛经念好之后用报纸包好，再放上桃头，桃头是辟邪的，防止这佛经被其它野鬼偷走。中元节拜好祖宗后要把这佛经用火化掉成灰，这样祖宗就可以拿走了。

如果去年家里有亲人去世了，今年七月半前要叫一桌念佛老太太念佛，讲究一点的要叫十二个老太太，要整整十二个生肖，这叫生肖佛，是最值钱的。

祖宗祭拜完毕后，吹灯拔蜡。祖宗们酒足饭饱后拿着粽子等回去了。那一桌菜就家里人吃了。

中元节之前几天，小孩子是不可以在晚上出去玩的，如果出去碰见鬼了，这小孩子要中邪的。如果非要出去，就得在口袋里放上报纸桃头一类辟邪的东西，以保孩子平安。

中国地域辽阔，各地中元节的习俗肯定也不一样，但寄托对祖先的哀思是一样的。

仪征是属于哪个气候类型？

仪征市属北亚热带季风气候区，雨量充沛，光照充足，气候温暖。仪征濒江近海，长江岸线27公里，直顺稳定、是江苏省造船业港口业的重要基地，长江、运河两条水路动脉以及横穿中南部的G328、G40、沿江高等级公路与宁启铁路和纵贯南北S333组成了密集的水陆交通网。润扬大桥、南京长江四桥让仪征与南京苏南地区无缝对接。规划中的南京地铁S5宁仪扬城际将对接南京地铁2号线的经天路站。

你写过美文吗？可以分享你写的美文吗？

按:今天是我母亲诞辰83周年的日子，非常巧合，看到这个题目，分享2015年春天写的一篇文章，作为对老人家的纪念，愿母亲还有母亲的母亲——我的外婆，在天国里安息，团聚在众圣徒中间……

《生命，一树紫藤花开……》

——回忆外婆家的两棵紫藤树

真心快，2015年的春天已经接近尾声，天地之间，争奇斗艳、竟相开放的花儿们都纷纷凋谢了，如同这无可挽回的春天……

这万千落红之中，就有宿舍楼前面那几株紫藤花，在春天的中间时段悄然绽放，从容淡定，不争不抢，典雅高贵，远远望过去，那一团团的浅紫，如云雾般梦幻。

一直在关注着他们，每年如此，今年还是这样。为此，每天去食堂吃饭，来回的路上，特意走了草坪中间那条弯弯曲曲的石板小道，刚好可以从爬满了紫藤花的凉亭下面经过，春色无限，每天仅仅只需要那么一瞬间的驻足和相互凝视，彼此便不再辜负。

之所以关注紫藤花开，是因为她是我生命里的花，生命里的树，几十年来一直绽放在远去了的童年回忆里，无论何时何地，只要想起来，便历历在目……

小时候，外婆家的门口，就长着两大株这样的紫藤树，在农村，她们并不傲娇，也没有人专门给她们搭建可供攀援栖息的凉亭，就只好攀扶在旁边两棵老枣树上，枝干相互扭曲缠绕，扶摇直上，宛如盘龙一般苍劲有力。

听妈说，那两棵紫藤树在我们老家叫做葛花树，在她很小的时候就有了，历经百年沧桑。妈就在每年一度的春天里，眺望着紫藤花，采摘着紫藤花，度过了自己少女时代，直到18岁出阁嫁给我爹。妈还说，之所以每年采摘紫藤花，是因为那花儿和洋槐花一样，在青黄不接的暮春时节，能够用来填充饥肠辘辘的肚皮。另外，紫藤树根和树皮还可以入药，熬水喝能够治疗身体肿痛，是穷人家的救命稻草。

因为家里穷，与生俱来的，植根于灵魂深处的强烈自尊，使得我的童年时代一直宅在自己家里，哪儿都不去，包括外婆家也很少去，因为外婆生性严厉，拒人千里，加之舅舅们也都不够言笑，而且相较于我家生活富贵，使我产生了强烈的抵触心理。

于是，屈指可数的几次外婆家之行，我唯一的爱好就是攀爬门口那两棵紫藤树，跟猴子荡秋千儿似的，因为我觉得我跟紫藤树们有着说不完的话，而她们也了解我这个小小少年的心事。

再后来慢慢长大，也懂事了，去外婆家的次数多了起来。印象中，有个春天吧，阳光明媚，我骑车到外婆家，外婆光着膀子坐在满树花开的紫藤树下，胸前吊着她那对早就干瘪了的哺育我舅我妈他们4个的乳房，忘了当时是在收拾粮食，还是在缝衣服，还是在待时虱子的，反正见到我很高兴。她说，"小忠子来看婆婆了呀，来，婆给你烧鸡蛋茶喝……"

那一天我至少喝了外婆6个荷包蛋，更加难得的是，还享受了外婆难得的微笑。其实，外婆笑起来比绷着脸的时候更吓人，但我很是过瘾，毕竟那是我难得一见的笑容，外婆一生之中没有过几次。那一年，外婆至少已经76岁高龄了。

我上高一那年深秋时节，外婆在我家摘花生的时候，突发脑溢血撒手人寰，这个可怜而又坚强的钢铁女人，结束了人世间79年的漫长苦役——从29岁开始守寡，儿孙满堂，熙熙攘攘几十号人——唯一一次眼里含着泪，依依不舍的上路了。

外婆的门口那两棵紫藤树，由二舅负责看管，依然年年花开花落，年年花落花开。

13年后，妈走了……

15年后，大舅走了……

16年后，小舅走了……

18年后，二舅也走了……

他们，都去寻找外婆外爷去了……

我最后一次去外婆家是在2009年的春节，外婆的两间老房子还在，早已经人去屋空，家徒四壁，几近坍塌……只是，那两棵紫藤树还在，依然老树新枝，正在酝酿新一年春天的满树花开。

再后来，春节回家，去外婆家，就不再去村子里了，而是开车直接到坟头上，按照长幼顺序，依次给外婆外爷大舅二舅小舅放炮磕头

……

听说，当年外婆的老宅子，已经被小舅家的大表哥据为己有，盖起了新房子。

还听说，外婆一辈子纺花织布的织布机、纺花车、大桌子，也被大表哥从老房子里扫地出门，堆在一个角落里，风吹日晒后，被劈柴烧火做饭了。

当时，我也曾和大姐她们商量，想去把外婆的织布机、纺花车等老家具拉回来，存放在我妈的教堂里，供后人思念和瞻仰。这是一个多么美好的想法，但因为顾虑太多，光心动不行动，也就搁浅了，最终化为缕缕青烟。于我们而言，毫无疑问，这是个深深的遗憾。但于外婆，也许这样最好，她可以在天国里继续使用，继续干她的针线活了。

幸亏，我提前了几年下手，从外婆的老房子里，找出了她当年嫁给我体弱多病的外爷时，她当木匠的爸爸给她亲手制作的梳妆盒，一路带到了京城，放在家里的多宝架上，精心供奉。

每天，我凝视着那曾经的漆黑发亮的梳妆盒，和那上面精美的葫芦玉箫的雕刻，仿佛就能看到曾经青春少女的外婆和我母亲，轻轻抚摸着梳妆盒，我还能触摸到外婆和我母亲的温暖指尖。

只是不知道，那两棵紫藤树如今还在不在……

如果在，那今年也一定花开浪漫了吧……

樱春之际，看庭前落花心有感触，写了一篇随笔借物抒情。

花开花败有时，缘聚缘散有时。世上之人亦如草木繁花，都有来时，亦有归处。来得猝不及防，走得悄无声息。我们路过春花夏风秋月冬雪，我们一路得到也一路失去。春去秋来留不住，所幸岁月无伤总会如期而至，而四季也以不同风姿妆点流年。缘分是奇妙的，擦肩的已然擦肩，等候的永远等候。而若有幸相守，就别轻言离别。纵不能相守，也别枉费一场遇见。

在此分享，方家斧正！

《樱祭》

樱花红陌上，柳叶绿池边。
燕子声声里，相思又一年。

春已过半，暖风才起吹香雪。渡月桥下，遥望樱花第几重？

还记得去岁扶桑姊妹游，又感念那一季与君携手蠡园畔。适逢春祭，思绪纷飞翻作雨，吹过樱园万枝花。堂前柳，池边树，落絮纷沓，乱红舞尘，谁记来时路？婀娜拔香拂酒壶，惟有春风独自扶，且自芳菲。白樱胜雪，粉樱陇霞，红樱盖火，隐隐绰绰，洋洋洒洒。时而急促，时而悠扬，天上地下满是她的笑影。那一处相思落入谁家？满园春色关不住，飞雪不及雨后花。

樱的花期是短的，春来时催发千万朵，又随一夜西风逝水流。来得猝不及防，去得如荼如火。因其短暂更添几分凄美，怜不够，又留不得，像极了不能厮守、执手泪目的爱情。清水寺里许下的心愿还未了，渡月桥边新栽的种子尚未发，花见路上、富士山下你总是先我一步，那瓣瓣心事不可追、不可忆、不可提及……